无方老师在海南风水宝地博鳌考查。  

          如何堪（看）好风水？

1、选择吉日去本地堪舆环境，录相、彩照。指出该地理环境的吉凶以及如何改变环境的方法。

2、听从本主对这一环境的看法及要求，做文字记录。

3、征求本主意见做出风水环境布局图，在图上根据实地拍照做出相关文字资料。以及和装修，建筑施工负责人做设计图纸分析。

4、去现场检查，做布局调整。

5、施工或环境布局完后做录相对比提出未来有何不顺事发生及予防。

               为咖啡錧做风水布局

      什么叫“风水”？

                         ————风水不是科学，但是，也不是迷信。

     凡人只知“风水”两字，不知组成“风水”的其他内容，风水者，曰：“一道德、二命理、三风水、四阴功、五读书之说”。每个内容都可以著书立说。由于所谓的“文化大革命”，使古文化出现断层，许许多多的人不知其所以然。“风水”之说无外乎是环境的学问，因为“人是环境的产物”，它关系我们的生存，其设计面相当广泛，有天文学、地理学、物理学、建筑学、园林学、人文学、宗教学等等。风水之学是古老的文化现象，为中国在世界之独创。如今已远播所谓的文明的西方而影响遍及全球。其理念，方法涵盖所及，均非当今一般科技所比。其预测性，应验性，灵奇性，之所以示之灵验性，实非一时之功可比拟，因此被西方称谓“神秘文化”。据风水权威大家说“西方派研究生来华专修，用计算机破译决律，均难及其皮毛”。风水学并非现在科学概念的专门学问。风水学是我们的文化啊，是祖宗留下的伟大的遗产。我们生活中随处可见有关“风水”的问题。它与我们的生命习习相关，是不可以掉以轻心的。今就“风水”问题说几个小常识。

    现如今，“风水”这门古老的文化科学愈来愈受到人们的普遍欢迎。尤其现在各地城乡改造扩建，住宅小区如雨后春笋，四面八方，拔地而起，人们乔迁新居；以及饭店、宾馆、铺面、酒吧、发廊，等等都需要选择一个好环境，做为居住，办公、经营、休闲等好地方。但是，不是任何一个地方对所有人都是好地方。因为，每个人的年龄，生理、心理、性格、爱好、文化等等不一样，综合素质不一样，命理运程不一样，所以，对地理环境的要求也不一样。比如，你命里五行缺“金”，又信仰佛教，那么在你屋里供养一尊开过光的金佛，不仅满堂生辉还可以补命里不足，而且能修心养性，启迪智慧，达到健身醒脑的作用。又如，院子门口立个“影壁墙”，或屋门口立个“屏风”，或阳台上放个瓶子，或玄关处放一雕塑物，等等诸如此类，都能起到化煞镇邪的作用。生活中还可以举出许许多多的例子。这些情况就是人与物或物与物之间的相互作用。不信风水的人往往忽略或根本不知道这些情况，又不请人指导，可想而知，他的生活环境会一塌糊涂。

什么叫宅命相配？

    人，并不是单纯的自我。任何一个人，出生时先天和后天，都秉付着天地日月的精华，所以，有的人喜欢春天；有的人喜欢冬天；有的人喜欢大海；有的人喜欢高山。在中国传统的观念里，认为“人”与“宅”的关系甚为密切，风水古籍“八宅明镜”依易理，安五行，分八宅命曰：“人之生中不同，宅之宜忌各异。祖孙或盛或摔，父子或兴或废；夫妇前后灾祥不同，兄弟仕途升迁；或居此多坎坷，或居此多安康，实皆中之和兴不合有以致此也”，命又分“东四命”，“西四命”所以，“命”与“宅”必须相配。切记，如此尔已。

“皇帝宅经”之禁忌？

    古人给堪舆“风水”分二派：有形势派，有理气派。有许多论述，现摘“皇帝宅经”禁忌以赏析：“宅有五虚令人贫耗，五实令人富贵。宅大人少一虚，宅门大内小二虚，墙院不完三虚，井灶不处四虚，宅地多屋小庭院广五虚；宅小人多一实，宅大门小二实，墙院完整三实，宅小六蓄多四实，宅水沟东南流五实”。“治宅极易壮实。位次重叠，深远浓厚吉，恒令清洁吉”。如此等等，给人以启迪。不可不知啊。

不一样，综合素质不一样，命理运程不一样，所以对地理环境的要求也不一样。如：地理环境（东、南、西、北等）；人文环境（地表的人类文化景观）；物理环境（自然环境和构筑环境）；生态环境（平衡则通，失衡则变）等等。人类不可能在纯自然的环境里生存，必须有所构筑，模拟、象征等才可以完成对环境的需求。此外，心理环境是最主要的。你信仰什么，你会摆放一个信物来平衡心理。建筑物的缺角，路冲、反向，以及各种凶象，都必须要镇煞和调正。只有宅命相配，风水相宜，才能得到一个好环境。

什么叫“太极”？

    古人说：“一物原来有一身，一身自有一乾坤。”太极是个圆，是个圈，是事物的中心点。是事物的矛盾两方面。大至天地，小至遗传基因，乃至于你，我、他，都有一个太极。所以，看风水要懂得看出“太极”来。使其天人合一，阴阳平衡，五行相生才合乎道理。但是，它是抽象的，不是每个人都看的出来。

什么叫“气”什么叫“场”？什么叫“核辐射”？

    物质分固体和流体。气是辐射形成场，“气”和“场”基本是一回事。“气”是超微粒子，是辐射，它是流动的，无形无相，充满宇宙的精微物质，古称气字为“炁”也。自然界万物都存在着放射性称为核辐射，人与人之间，人与物之间，以及空气与水都具有相互作用力，现在科学称之为《场》。场态和物形相互转化“聚则成形，散则成气”。生命体和元生体都有一种流体，并能间隔距离而相互作用。有的对人有益，有的对人有害，所以要讲卫生，爱清洁，绿色环境，是何其重要。“风水”讲“百尺为形，千尺为势”，离有害物越近越不好，反之，越远越好。

  为友人在西子湖畔小区选楼房宅居。 为四川明珠木业集团在宜宾郊区选百亩厂址。

    为《北京大成房地产集团》办公楼做风水调整。   为《盛奥金华包装厂》厂区做风水布局。

          太极场态泛论     论      

                                          ————浅谈风水布局的艺术

（风水堪舆实际就是看一个地方的太极场态问题，自然环境本无吉凶，都是因人而异，所以不同的人就有不同的太极场态，周易这本书就是告诉我们人类如何和自然界与生存环境和谐的问题。）

（一）太极场的原理。

    “太极”是一个事物末发生的因子，是“阴阳未分的元气”。`“场”是什么？场是一个事物的发生地，“态”，是这个事物所衍续的环境。无伦阳宅风水或阴宅点穴，无不从这“太极场态”的角度上认识事物发生与变化的规律。“场态”的观念非常重要，分析事物着眼于一定的“场态”，则不致陷入孤立性。

周易系词开宗明义的讲了个太极场态问题，曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵溅位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶见矣。”这三十六个字讲的就是天、地、人的合谐问题。其中“尊”、“卑”、“贵”、“溅”几个字并不是讲的人伦，而是“位置”的问题。

许多学易的人把这几句话看成是卦的爻变，一卦六爻，非九即六，九为阳，六为阴，阳主刚，阴主柔，刚柔通过动静分出或吉或凶。本文是把这些理论再还原到自然界看，结合物质世界看，结合社会哲学看，将有许多新认识，新看法。

“天尊地卑，乾坤定矣。”天，高高在上，浩渺无垠；地，俯首而见，脚踏实地，这一尊一卑，一上一下就是天地的太极场。我们分析事物不也是“一分为二”，后再“合二为一”的看问题嘛。

“卑高以陈，贵溅位矣。”这句话是讲天地形成了一个大太极场，那么万物根据每个物体秉受的日月精华不一，而陈列在不同的地理位置。有的在高高的山上，有的在低低的洼处，贵溅的位置就明显了。但是高有高的“场态”，低有低的“场态”。看风水也是看一个地方的气势，“百尺为形，千尺为势”，在这一个地方要分出环境和人的“天地尊卑”来，你才好做下一步。

“动静有常，刚柔断矣。”是说在这个天地大太极场中，万物都在这“动静”中合乎自然规律的生长着。你怎么去认识、去判断这些事物的动静呢？她告诉你一个认识事物好方法，叫做“刚柔断矣”。“刚”的事物代表“阳”；“柔”的事物表示“阴”，这一阳一阴，一刚一柔就是判断事物的“道”。在风水布局中首先要阴阳平衡，过阴过阳都不好。

“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”。这个“方”字并不完全是地理方位问题，而是“场态”问题，什么东西，什么物种就一定生长在什么地方。那个地方一定是它适应的一个自然的生态环境。如果在细分的话，那就是在这个生态环境中是“物以群分”的。如果这个地方不是这“类”物种所“聚”在一起的，近而或者是聚在一起，而不是按“群”分的，那样又会发生什么情况呢？那就是以上这三十六个字的最后四个字“吉凶见矣”。所以，在风水中的五行相生相克和谐为要，这一点很重要，物与物之间，人与人之间，人与物之间都要合谐。

“物以群分”这个“物”字不能单纯的理解成物种的物，实则还是物候的物，人和万物都是自然界的产物。“五天为一候，三候为一气，二气为一节”，这就是“物候”，“六十四卦卦运卦气太极图”揭示的也是这个道理。当你认识这些道理后，世界上的事情，无论人类和万物都是尊循天地这个大太极场而生存。如果你违背了这个规律就是“凶”，顺从了这个规律就是“吉”，所以“吉凶生矣”。就是说，堪舆风水就是要懂的的这个宇宙规律，日月星辰，寒来暑往的运转法则，懂了它的原理，在地上的每一个方位都有物种生存，都是分群而聚的，任何现象，都可以看得出它的场态，它的变化法则原理，那么对于这个地方的风水环境（生态系统）便都知道了。所以，“方”既是空间，“物”既是时间，时间和空间对于环境由其重要。自二00四年始至二0二三年止，国运行“三元九运”的艮卦运，此时空就和七运的兑卦运不一样。

人和万物都是环境的产物。受着太极场态的制约，每个人有每个人的“太极场”，每个物有每个物的“太极场”，每个环境有每个环境的“太极场”。所以说“人人太极”、“物物太极”。易经的研究和应用就在于如何认识太极场态，从而趋吉避凶，也就解决了“吉”和“凶”的问题。

自然界的各种生态系统都是摹拟天地的大太极规律生存。一切生物经过长期的自然演化，每个区域的生物和环境之间、生物与生物之间，环境与环境之间就形成了一种相对稳定的结构，具有相应的功能，这就是人们常说的生态系统。这个生态系统也就是个“太极场态”。

（二）人人太极、物物太极的认识。

    先哲邵雍说：“一物从来有一身，一身自有一乾坤。”为了生存和繁衍，包括人在内的任何一种生物都要从周围的环境中汲取空气、水分、阳光、热量和和摄取其它营养物质；生物生长、繁育和活动过程中又会不断地向周围的环境释放和排泄各种物质，死亡后的残体也复归环境。对人和任何一种生物来说，所生存的周围环境就是太极场。所以人人都有太极，物物也有太极，这些事物如果不认识，你又怎么去给人做风水布局呢。

在进一步的说，自然界的万物都存在着“核辐射”，或称之为放射性。人与人之间，物与物之间，人与物之间，都有相互作用力，现在科学称谓“场”，古时称为“炁”俗称“气场”，或谓之“太极场”。还可以解释为——此现象既是“道”也，或“周易”经中之“易”也。

孔圣人评论《易经》曾用四个字形容， 既：洁、静、精、微。

“炁”者，你用肉眼根本看不见这“炁”之表现；“静”者，你根本体察不到这“炁”之态势；“精”者，它象精灵似的“变动不居，周游六虚”你又觉察不到这“炁”之存在；所谓“微”者，它到底还是一物，是微乎其微的“微”，是微不足道的“道”，甚至于比DNA（基因）还难找。所以孔圣人用此四个字评论，真是高度概括之绝版，又是绝妙之极的体悟。

老子《道德经》所言之“道”是这样说的，老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。域中有四大，而人居其一焉。人法地、地法天、天法道、道法自然。”简而言之，“道”——既气（炁）——既场——既环境。科学家说“人是环境的产物”，世界著名的英国大科学家“霍金和弦理论”也证明了这一问题，和弦理论回答是“物质到底是由什么组成的问题”，所以把物质分成“原子”、“质子”、“夸克”……过去的一百多年里，物理科学家将物质越分越细小，越来越基本，已经发现了一连串的物质组成单元。

    本篇的意义是在此说明风水布局既是一种“气场”的调整，是“道”的妙用。通过风水布局而提高环境的格局，充实和改变“场”的效应，从而，这是改变环境，调整命运的具体应用。

（三）注意你身边的太极场态。

    在这里我讲一个真实的故事。我有一个多年的易友他也是从事以取名、看风水为主的事业，他在04年予测一个年青的老闆身体有大疾，劝其去医院检查，结果查出是“淋巴癌”，这个年青的老闆把我这个大师当作了救命神，决定带着孩子老婆前去他家感谢。那天他请我也去了他家，那个年轻人带着几岁的儿子，女儿，老婆和母亲进了他家门，就开始拜佛，一面拜，一面哭泣，仿佛他马上要离开这个世界一样，长跪不起，哭爹喊娘，呼天叫地，孩子也哭，老婆也哭，老母亲也哭，一时把他家搅的阴气沉沉，约有二个多小时人才离开。

    事情过了一周时间那位大师的夫人，脖子上也起了大疙瘩，愈长愈大，只十多天就去医院开刀做了手术，取出了瘤子，亏的是个良性的。后来我问此事，大师的夫人说：平时什么病也没有，而且，问了大夫“淋巴癌”也决对不会传染。于是我断定这是“场态”出了毛病，而且后来发现，易友的夫人和那个癌症老闆是一个星宿，一个元神，所以，信息同步，场态同源，也会使你生同样的病。

    一个家居的西北方位是这家老男人的位置。有一家在这方位修了个厕所，二年后，这个老男人人得了“痴呆症”。为什么？西北是“乾”卦，乾是天，是老男人，天不在尊位，如何不病。

    去年是丙戌年，一个属龙的老人得了脑血栓，康复后不愿意出门。儿子孝顺给其买了一条狗，跑来问我“可以不可以？”我说：“不可以。‘戌’为太岁，在西北方位，又属‘乾’卦，又属头。你老爸是龙年所生，龙为辰支，辰戌相冲，克亲伤子也。”那人答应给狗找个主再卖出去，一个月后他老爸又住院而离开了人间。此两例子也是“太极场态”出了问题。

    一个做完大手术的病人40度高烧不退，吃药打针也不退，连医院也没有办法。他的孩子晓得他爸是虔诚的信佛善士，知我是受菩萨戒的佛门居士，请了我去，我对他如此一说，每日在他床头念佛咒两小时，每天降一度，三天后恢复正常，奇怪否？不奇。人人都有个太极场，其场态由心而生。我有一偈语“心生太极法，六根界十八；无明开两仪，三缚结万华……”只要打开心结，病除。

    有一个地产商找到我，说他姥姥病危，吃药打针都不行了，三、二天就要离开人世，可她妈远在美国，签证回来还需21天，他说他愿少活一年都愿叫他姥姥多活一天，其孝心感人！我了解了他姥姥是“已土”的元神，生于寅月，属于命弱。在她的太极场态中应以生扶为主。到了本主家以后，取掉了他姥姥头上大海水的油画，因犯“淋头水”；又挪走了身边的大金船，土生金，耗其气；又看其子是“壬水”元神和其毋“已土”相冲，平时也常拌咀，告诉他，母亲不需要就别进这屋来。把此屋的窗帘也换成绛红色，取火生土之意。

最重要的是在其三个子女的房中都设立了“药师佛坛场”，告诉他们如此念佛，恢复健康。要知道佛教的坛场也是力量很强的太极场。就这样21天后老太太看到到了自已的女儿。

我们身边的不正确的太极场态很多，如果你不注意，就会叫你生病或者要了你的性命。太极场态往大了说如同虚空，往小了说如同介籽。

刘大钧教授有一联语：“方以类聚禅解易，物以群分易解禅。”万法由心生，知者众，应用者少。

（四）正确的太极场态是什么样？

    无论堪阴宅、看阳居、选址堪舆都是看的那个地方的太极场态，四正，卄四山，玄空飞星等都是操作方法，重要的是你学习了易经后在于应用，用易构、易思去解决问题。

    一次和几个同学路过天安门广场，他们问：“这个广场是不是太极场？难道天安门广场用周易的太极图也能解释通吗？”我环顾四周后笑了，真是，经常从此路过还从来没有这么想过，我说：这不但是个大太极场，而且是个圆融标准的太极场态。你看正北是天安门广场，是国家领导人检阅的地方，她的后面是“靠山”是废弃了的皇宫，这表示历史的延续；她的南面是毛泽东纪念堂，纪念堂的后面是繁华的前门大街，南方位主“景幻之门”。南北之间有二个高大的建筑物，英雄纪念牌和国旗标杆。如果绘成太极图：天安门就是阳鱼，英雄纪念碑就是阳鱼的“阴眼”；毛泽东纪念堂就是阴鱼，而国旗标杆就是阴“阳睛”，这是多么标准的太极图。

我们再看广场东侧是历史博物舘，纪录了五千年的文明史，建筑在东边而不建筑在西边呢？东方在震位象征“龙”，紫气东来，龙要腾飞吗。广场西侧是人民大会堂，西为兑位象征“白虎”，故煞气重，在此建立人民大会堂，每年全国有五十六个民族代表来开会，就压住了西方的煞气，这两个建筑物的方位不是随便来立的，也不可以颠倒。从东西看，中间仍是英雄纪念牌和国旗标杆，还可以看做是完美的太极图。

同学们听我说的如此有理，赞不绝口的说：“真是易与天地准呵。”

（五）风水布局的艺术

    有一位著名的京剧表演艺术家去世，她的家居近三百平米大，进门有一条二米宽，四米长的通道，右手为客厅，左边是卧房，在客厅要仃尸三天，当时请我去对这场子进行布局。有位领导说要在进门的玄关墙上写挽联“沉痛哀悼”等词句，我表示反对，讲明道理后，我题写了“大吉祥宅”四个字，客厅门框上挂一“奠”字，进门设“地藏王菩萨坛场”，西南坤方设灵位。并题写挽联：“一代强人，戏里戏外，女中真豪杰；半路学佛，念法念僧，直登莲上品。”整个房间没有“沉痛”的语句，为什么？因为家里死了人本身阴气重，如再写一些令人伤心的语句，更增加重了阴气，阴阳不调，这个房间还能住人吗。所以，风水要讲究阴阳平衡的艺术。                

    有个500平米的大棋牌室，座落在宾馆的一楼，房间为大三角形，室内还有几个大园柱子，煞气重，需风水布局。从中还了解到合伙人有绰号叫“狗熊”的、“白兔”的，等等。搞棋牌娱乐很容易搞赌博，因为这是个偏行。为了把场子扶正，光靠摆个风水件是不行的，于是写了首诗词并用书法形式挂在墙上，足有3米长，1·5米宽的边框，上书：“黄对紫，绿对红，白兔对黑熊。长边对斜角，癞汉对娇容，墙旮旯，园柱峰，赌棍对牌虫。正业常赔本，偏行且走红。邪人正法也行偏，正人邪法亦为正，修心是要领。边三万嵌七筒，独听对双凤。幺到九一个不可缺，称做一条龙。每赌必输，心平常赢。‘频唤小玉原无事，只要檀郎识得声。”

这首诗词写的格调高雅，诙谐有趣，多有警示语，又雅俗共赏。此外，大厅里又布置了几幅画，使棋牌室的文化气氛很浓，因而，生意兴隆。在风水布局中五行生克的和谐也至关重要。

在风水布局中，根据不同的太极场态以及人物的命理用神不同，而选取不同的画面，有的可以用高仿画，有的可以命题创作。比如为一家瑜珈教授中心取名为《舒博》，以书法艺术表现，拆开来就可以用“舒展身体·博发精神” 来题词，其意境更加深远。

一个主人的命理用神为“戊土·癸水”就组织画家画了山水画，又用新夫妇的名字嵌在诗词里如“人生无常山水长，光阴不负读书郎；四书五经过目颂，应机处事非寻常。”更有诗情画意。

又如一对夫妇是老男人娶少妇用神需要“丙火·乾金”，点名还要用画面表现出来，挂在明亮的大客厅里，以此创作一幅“美人吹箫老者抚琴”的画面，美女为《离》卦，为“丽”也，美人也；老男人为《乾》卦，为“天”也，合起来既《火天大有》卦。其题词曰：“月圆美人萧，曲罢举杯邀，大展宏图战今朝，凯旋胜不骄。歌舞闹良宵，刚柔真妖娆，火天大有光彩彪，日月双肩挑。”

书法和绘画不仅是个人的喜好欣赏问题，什么地方挂什么画，题什么词都是有着严格说法的。同样是个风水摆件也有着材质不同，是铜质的，还是木质的，还是瓷的也有许多讲究，等等。这些艺术作品非常做用于环境（风水），是文化的表现，而且是一种艺术风格的体现，对调节炁场起很大作用。

                                    2007年7月8日

                                                       于北京無方苑

《注释：本篇论文发表在0七年在哈尔滨召开的第十届世界易经大会上，该组织每年轮流在一个国家或地区召开。本篇学术论文已收编在世界易经论文集中。》

        为独栋楼房做风水布局。          为歌厅做风水布局调整。

     为四合院落做风水布局调整。   为美容（整形）院做风水布局。

      鉴别一处好风水需知：

    请人鉴别一处好风好水好家居是智慧之举，决不是可有可无的迷信，俗话说“买的起马就配的起马鞍”，那么要让一处家居，一个单位财运人丁旺起来的风水布局基本不离下面十大要素，今天公布这里供您检验。

一、天地阴阳合一，五行生克平衡，人员命理旺衰和合。天地人三才以人为本。

二、用罗盘测出宅地的座山向水。三要既门、房、灶及六事门、路、灶、井、炕、厕。

三、找出和本宅相配的“玄空飞星”及“大游年”星盘及流年相配的星盘最佳方位。

四、找出本宅主人目前的运程要点是什么，如何布福局。

五、看哪个方位见水（见活水更好）处吉方者则大旺财运、事业、官禄。

六、吉方位适宜开门，主卧，灶向。可增加财运、事业运、官运、身体也好。

七、看哪个方位见山（见真山更好）见山的方位是“丁神位”者，主添丁进口，康寿。

八、希望旺财者、以旺丁者、康寿者依易理摆放风水摆件以及炁场调节。

九、以“折日法”选日子乔迁及摆放风水物品。       《無方苑稿》