真实无方苑-禅道组织

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1、创办《世界禅道文化学术交流协会》的说明。

2、协会的理念既会徽设计。

3、答记者问（节选）。

4、纲领章程。

5、补充规定。

6、会徽。

7、会旗。

本站邮箱地址：www.wfy8043@sina.com无方老师收。

（一）《世界禅道协会》说明

中国传统文化，博大精深，浩如烟海，不仅受到国人的欢迎，而且也受到世界各国人民的喜爱。据报载，世界上设立的孔子学院有111所；有100多个国家2300多所大学开设了汉语课程，学汉语的人数超过了3000多万, 2006年来华留学生人数超过了16万人。2008年将有增无减

孔子时代的教育既：学习诗、书、礼、易、春秋、乐等六经，其中把“周易”例为群经之首。同时代，从印度传来了的释迦牟尼佛倡导的禅法和儒学及道家的“定法”结合起来，形成中国独特的禅学文化，它不仅是华夏文化的明灯，更是东方的瑰宝。在尊孔敬孔的今天，本会将隆重同时推出《禅道文化》，以饗世人。

本会是由各国、各地区与禅学、易学研究有关的文化交流团体、学术研究机构，联合组成的国际间以华人为主的学术团体。本会是于2007年9月在美国德拉华洲创办的一级学会，得到美国政府的批准，名称叫做《世界禅道文化学术交流协会》，本协会将在世界各地举办各类文化交流活动，创办刊物，开办不同层次的学习班，功法班，以及通过网络多样化形式，把中国的传统文化全面展示给世界，使全人类都能目睹到中国传统文化的华光异彩。现登记在册的有二十多个国家和地区的会员200余人。

中国的传统文化的核心即是——和谐。禅道重视心灵的和谐，易学是揭示人类如何在天地间求得和谐。因此，禅易的结合，首先是求得心灵的和谐和文化上的和谐，如何做到这一点，本会倡导修学“和谐禅”，这是构建和谐社会的重要提法，构筑和谐，首先从心灵开始。

禅道文化不仅是东方文明的宝灯，而且也是人类精神文明的巨挚。禅道，倡导身心和谐，家庭和睦，人与人也和谐，人与自然也和谐，成为中国文化一大特色。

创建“世界禅道”这个协会，是做为人类的和谐文化的平台，一定会受到世人的关怀和睹目。

两个不同的事物能够求大同存小异的和睦相处，即是和谐。和谐是生命中的花朵，是生活中的艺术。要想和谐必从心灵开始，从心灵开始就必修禅道。和谐的内涵，既是和美，和顺，和而不同的意思，是人类在平等待遇的环境中过着愉快的生活，不被他人侵犯，不受政治迫害，不受战争威胁，自由自在地安居乐业。

和谐是幸福平安的象征，是自由自主的标帜，是世界人类和平共处，共存共荣的实现。所以，我们热诚地希望爱好和谐的人们都来参加本协会。

世界禅道文化学术交流协会

（二）《世界禅道文化学术交流协会》

之会徽设计理念

logo阐述：

1、整体看，一个极具中国特色的“禪”字呈现眼前。汉字的“示”字旁与图案化的“單”，外围是象征和平的十二支橄榄绿色的荷花瓣簇拥着“世界禅道文化学术交流协会”的英文全称。此logo具有国际间的可识别性。

2、整个logo结构简洁。左侧的汉字部首简单清晰，右侧图案化的组成极具中国特色。从上到下把汉字巧妙拆分，分别采用了象征和谐的十二个莲花花瓣，象征世界大同的地球图案，和象征中国龙腾的祥云图案。logo整体大气稳重中西文化的一体化、世界化。

3、徽章在用色上可谓寓意深刻。左边的“示”字由黑色表示“阴”, 其意：表示天悬日、月、星之象，箸明以示人，圣人用以神道设教；右边的“单”字由彩色图案组成，表示“阳”，合起来一阴一阳既“道”的体现。

4、莲花由五种颜色，即：红、白、绿、黄和黑组成，代表传统文化之“五行”概念，十二瓣莲花表示12地支，12属相，12个月等；地球从上往下看有五道黑线，从左到右看也是五道黑线，表示十天干。天干落在地球上，地支组成花瓣在地球之上，寓意天地交泰。阴阳、五行、十天干和十二地支巧妙的组合成《禪》字。寓示天、地、人三才合一、身心和合、世界和谐之理念。

5、logo庄重沉稳，文化底蕴跃然眼前。“禅”，佛学示心，其内函又有“道教”阴阳，及儒学《周易》乾坤卦象。以禅为代表的中华传统文化。

6、徽章的外圈用橄榄绿色圈起来，表示“禅”的文化属于全世界人类共有的精神财富，象征和平、和谐。禅道文化，对人的自身而言，是自证自悟，构建身心的和谐；对人类而言，是共证共悟，构建社会的和谐。

7、会旗采用橄榄绿色象征和平，《禅》字是白色，象征一尘不染的精神。

世界禅道文化学术交流协会秘书处

（三）答记者问（节选）

（国内资料）

一、请问你们是一家什么样的协会？

答：我们是一家以“禅道”为主的宣传中国传统文化的学会。“禅道”以社团组织出现是一件新鲜事，在中国乃至在世界也是第一家以“禅”命名的组织。“禅”是一种精神境界，是最美的心灵表现。禅，历来讲修行，可以说人从出生起就带来了烦恼，一生中由烦恼产生许多错事，所以不修行不行。因为我们的内心世界的对立的观念不调和、不和谐才产生禅修。禅，可以消解人的贪欲之心，使人活得自在，活得清净，活得和谐。禅源于印度的瑜伽，是释迦牟尼佛发现了这是一种人类最美的文化，所以就拿到佛教里保护起来，成了佛门用来修行的最好的方法。我们发现“禅”不仅是佛教的更应该是世界的，是人类的，它是一种最美的文化，是一种生活中的艺术，是人类的精神家园。我们这个协会就是弘扬“禅”的文化为主体文化兼有易学应用等传统文化项目。

二、请问为什么叫“禅道”？

答：“禅道”对一般人来说是个很陌生的名词，也是个很难回答的问题。从历史文化的角度看，每每谈到“禅”的时候，许多大师总是用一首诗歌（偈词）来告诉你，专家学者总言“是个不可以说”又难于“立文字”解答的问题，为什会这样呢？因为你把禅看成为佛教的专利品。仿佛禅只应佛教有，离开佛教莫谈禅啦。而没有把禅看成是一种高雅的文化现象。所以，佛教大师出来讲禅是个很新奇的事，如果穿上僧衣到处去讲又違犯宗教政策。禅，真的是那么神秘吗？用易经的方去思考一下，这个世间的万事万物每一事物无不包含着阴阳两面性。佛法也是这样，有出世法和世间法之说。佛教主要是讲出世间法，而在尘世间去讲出世法就不应机缘，你讲來讲去人家就不知道你说些什么。

我们这个协会创办的目的就是以“禅法为体，易学为用”；也可以说“出世法是体，世间法为用”；如果再打个比喻的话：社会提出的“和谐”口号是体，我们如何去做就是用。体用不二。禅是什么？禅是社会。离开这个社会就是空谈，就设禅可说。禅是人生，离开人生也设有禅。有人会批评我们这种讲法，你把个好端端的禅给庸俗化啦，普通化了。我们可以肯定的回答：你绝对不懂的禅到底是什么？！

莲花是佛教的象征，莲花生长在污泥里就格外鲜艳。把莲花供在台面上就会枯萎，禅法如是也。我们今天办的这个“禅道”就是这么回事。

三、请问办这一家协会的社会基础是什么？它的价值在哪里？会获得支持吗？

答：我们办这家学会是有着深厚的社会基础，同时也是有着现实的巨大社会

意义。现在办任何一件事，脱离这两点都不行。首先是构建社会主义和谐社会，

是党的十七大全会提出的战略任务，表达了我国对当今世界的深刻理解和战略选择；强调了文明的多样性，赋予了中华文明和中国文化的历史责任与时代坐标。构

建和谐社会离不开文化和谐，只有造就深层次的文化和谐，才能造就“民族凝聚力和创造力”、全面的、可持续的社会和谐。从文化角度构建社会和谐，主要有两个层面的内容：一是特殊具体的文化层面，包括弘扬传统文化在内的文化资源领域、精神生产领域、文化传播领域、消费、交流等。二是普遍深刻的文化层面，即渗透于各个领域的共同理想、组织和行为方式的和谐问题。构建文化和谐，首先是传统文化层面的和谐。禅法和易学和道家都是讲和谐的文化，而唯独禅法首先是求的人类心灵的和谐，才谈的上其它文化的和谐。

这个协会未来会得到政府、教育界、佛学界、易学界、道家、社会团体的广泛支持，开始是比较难办的。她有着巨大的社会价值，有着无限的商机，都要靠我们来挖掘传承。可是，由于人们的思想、境界和文化的差距，一時很难领会其中的奥秘。应该写做蜂蜜的“蜜”，更有吸引力啦。

四、请问你们和其它宣传“传统文化”的社团组织有什么不同呢？

答：社会上的且有很多的团体都在宣传中国传统文化，属弘扬周易文化和孔子、儒家文化的社团比较多。易学文化大都以应用为主，所以有了“姓名学”、“风水学”、“命理学”等文化团体应世。

社会上讲“论语”、讲“周易”和“中庸”的专家学者很多。但是，奇怪的是很多专家学者包括那些冠以大师头衔的，都不来谈禅说法？这也可能是对“禅”有或多或少的误解，首先大多数人认为“禅”有宗教色彩，大多数人认为“禅”难懂，认为“禅”有清规戒律，……如此，正是应了唐代老禅师的一句禅语“大唐不是无禅，只是无师”，今天我们这个社会是个盛世，经济不断发展繁荣，文化表现形式达到

的高峰，今天是“无禅呢？”还是“无师呢？”因此搭建这个平台尤如栽了一株梧

桐树一般，就是要引来金凤凰，否则这个传统文化的精髓就要消失了，好的东西我们人人都要伸出手来挽救嘛。禅的思想、精神、文化，已成为中华民族的慧灯智炬，成为芸芸众生的精神家园。我们看中了这一点，才成立这一“禅道”的文化学术的社团。

五、请问“禅”在传统文化里处于什么样的地位？

答：大约公元元年佛教从印度传入中国，又于公元520年菩提达摩到中国带来

了禅的文化，发展到约公元700年由四祖弘忍大师主张农禅并举，禅宗突飞猛进地

发展，形成了“南能北秀”的大局面，从社会上层到普通民众，成就了禅文化的大发

展，由此，使印度禅变革成中华禅。近来专家学者们选编“国学十三经”，向社会推

荐。佛经选了三部，即《心经》、《金刚经》和《坛经》。而 “坛经”可称的起是中

国唯一的一部佛经，也是禅门重要的典籍。所以，佛教文化或禅道文化都是中国的

传统文化。

禅文化目前在当今的社会尤如佛牙一样在金字塔里。

六、请问“禅”真的不可说吗？不可说又如何传承发扬呢？

答：设立个人体会，首先我们要搞清础什么叫“禅”？但是，很少有人在直接了当的谈“什么叫禅”这个话题，更不可能立文字加以叙述了。因为它是一种超然的境界，而不是普通的心境，一个人的境界不可以复制，不可以替代，不可以模仿，不可以速成，它是常期的修养，修持的过程，是别人无法感悟的。有些形容禅的话语，细啄磨也有问题，如“如人饮水冷暖自知”，这“冷暖”两字也是形容禅，应该也是不可说的，禅，即不是“冷”也不是“热”所能说明的，只是一种假说而已。

能知冷能知热，而非冷热之所能，知冷知热的那个东西并不冷并不热，那个东西就是要我们表现出来的。因为大千世界，芸芸众生，所能感受的境界过程不一样，因为无常或变易的时空不一样，才有了丰富多彩的文化表现舞台。无论是梅帅元大师的“少林禅畅想”，还是齐白石、张大千、李苦禅的国画，哪个不是“禅”；老奶奶上街买菜哼着小曲而归，小娃娃“咿咿呀呀的学语”又哪个不是禅？凡是语言文字都有所指，而禅境则难以立说，因为难以立说才有了五光十色的文化表现手法嘛。

我们先说释迦牟尼佛的方法吧。据说，“释迦牟尼佛在一次传法过程中什么话

也没说，只是拿了一枝金色波罗花给大众看，大弟子迦叶也没有说话，只是笑了一下，就得了法。佛看到后，就说这个法已传完了。”这就是佛传的禅方法，是将心印心的方法。试问，他和我们的心领神会究竟有什么不同呢？一对青年男女眉目传情，也没说话，必此意思却全部了然，这是禅吗？应该肯定的说“这就是禅”。禅是非常贴近生活的，不要高推圣境。当然如果我们今天再用佛的这个法去传，很可能别人拿你当神经病了吧。所以说，禅的方法是活的。禅宗讲“不以死法与人”，就是它没有一个固定的模式。没有固定的模式也是个法，这是禅的活泼性，这也是个法吗。这些法都是“出世间法”。

佛教把方法分成两大类，一个叫“世间法”，一个叫“出世间法”。这两种法许多修禅的人都知道，一应用起来就糊涂了。比如，出世间法讲的是“无我、无常、涅磐”，正在修这种法的人你叫他出来讲“禅”，他是不会出来讲的，因为他还没有得“道”吗；而世间法讲得就是要有我、有常（当下即是）、有名、有利，许多师父把这两种法混起来，在世间法里处处和人讲“佛”，实际是脱离生活的“死法”，难怪有一首歌唱道“一个长了白头发的故事总是讲来讲去”，难能吸引人。真正的禅师是“随缘自在，一法不立，当机说法”我们这个协会不讲宗教，只讲文化。

世间法的禅是：静坐敛心、正思审虑，以达定慧均等的状态。也就是你的心专注于某一对象，极寂静以详密思惟的定慧均等的状态。常久的闻、思、修、证，你便会进入到禅的境界里，使自己的精神产生一次大的飞跃，因此，使你建立正确的人生观，世界观，在现实中找到切入社会的角度。

七、请问禅有多少种？是怎么回事？

答：古代祖师在接引学人的时候用过很多的方法，叫做随机说法，并没有一个固定的模式，佛教里有一千七百则公案，每个公案都是方法，就是一千七百种方法。当然比这个统计还要多的多。禅的方法和手段是因时、因地、因人而灵活运用，不断发展的。一直到今天还在发展。今天有“安祥禅”、“现代禅”， “生活禅”，也是方法在改变。要因人、因地、因时而契理契机地运用禅来吸引大众。禅是人生一条光明的道路。禅是一种生活的艺术。禅是通往成功之路最好的方法，又是一条开发智慧之路。我们每个人都可以把握它，只因妄想执著而不能证得。我们应该用什么方法来开发它？所以我们今天才建立这一平台，请禅师讲讲方法，使做禅的人有所提高，使初学的人能知道上路。

八、请问你们倡导的“和谐禅”是怎么回事？

答：禅并没有一个固定的模式。照易经的说法一个事物总在无常的变易当中。从“印度禅”变成“中华禅”，就是一个时代的历史变革。“如来禅”又变成“祖

师禅”。“安祥禅”又成为“生活禅”。在构筑和谐社会的今天，禅，可以不不可以叫它“和谐禅”呢？

和谐，是指许多矛盾的事物能够相互共存，能够求大同存小异的和睦相处。你们看“太极图”就是这样，阴阳两个矛盾的对立事物，相处在一起，你中有我，我中有你，相互共存，太极图也可称为“和谐图”吗。

而禅是一种境界，在人们的头脑里，烦恼和智慧是共存的，问题多了，烦恼就增大，智慧则难以显现，而禅是智慧的伴侣，是烦恼的清洁剂，当你做禅修的时候，烦恼则慢慢败退，智慧则产生了，比智慧还要好的，佛门称谓“般若”。

现代人工作忙碌，生活紧张，精神疲惫，精神上多么的要求身心求的和谐啊，证悟到身的第七识和八识的和运相处，这个方法应该是——和谐禅；

人类不断的向自然界索取，到处开发资源，所以许多天灾人祸都是人为的，人类是多么的要求与自然界和谐啊，这个方法应该是——和谐禅；

在科技不断发展，行业之间不断竞争社会的今天，人与人之间的关系不断的转化，人与人之间多么的要求和谐啊，这个方法应该是——和谐禅；

民族与民族之间，国家与国家之间多么的要求和谐共处啊，没有战争、没有歧视、没有压迫，这个方法应该是——和谐禅。

禅的表现首先是和谐，能够求得和谐是一种大智慧。一个禅悟的人无论他走到哪里，都会和那里的人，那里的事物相处如一，所以，我们这个协会首先发起倡导和谐禅。

九、请问你们这个协会怎么修和谐禅？有什么好方法吗？

答：首先我们是普及禅道的知识，对于禅的认识和理念很重要，但是在物欲横流的今天，许多人都不注意它，只想着用一个什么神通方法一夜之间暴富，这都是不可取的毫无知见的想法。理念好比是盖楼的图纸，不了解图纸还想盖好楼吗？

所以要把和谐禅的理念树立起来这是件很重要的事，也是很难的事，要应机说法。

我们修和谐禅的方法有很多种，首先要掌握一定的禅学和禅修的知识，所以要开办短期禅修班。这个禅修班很重要，通过禅修它能使你进入到一种超时空的状态。比如，搞姓名学的，在你给人取一个好名字的时候，往往是煞费苦心，有时还起不好名。修禅则使你很快进入这种状态，给人起一个好名字，则信手拈来。

搞书法创作、绘画创作、艺术表演都要进入一种超时空的的状态。

搞风水的大师更是离不开禅修，通过禅修它使你的身心有一个圆融无碍的场态，这种身体的场态是一个健康的、完整的、无懈可击的磁场，它对周围的环境有一种予感功能，在堪舆的过程中不会被邪气中伤，尤其是做阴宅捉龙点穴的操盘中，能很快找出环境中（风水）的不足，做出正确的判断和调整方案。

我们还要开办易学应用班，什么姓名学、风水学、命理学等等班次。

开办禅学应用班，要知道一些的宗教常识，要讲《心经》、《金刚经》、《坛经》、《道德经》、《皇帝内经》等重要典籍。要讲懂的佛法，道法，及在生活中的运用。

比如，现在许多饭店，宾馆、商店等场所都要摆一尊财神，你就应当知道如何摆法，文财神怎么摆？武财神怎么摆？密宗财神怎么摆？怎么上供？怎么不叫迷信？如何才是文化？这在正宗的禅修班都可以得到这种正知正见。而非宣扬迷信。

还可以开办瑜伽、健康管理、素食文化等班次，还可以通过办茶道、花道、足道等技艺班加强禅修的过程。

在我们每个人实际生活当中，到到处处都有禅的花朵在绽放，只是我们没有那个慧眼去欣赏；山河大地，砖瓦灰石都能歌唱，可惜我们没有那个慧根去闻听，要知道，当你能读懂“禅”的时候，你会知道你身边的人和身边的事是多么的美好。那时你的心情是和谐禅的境界，世上还有比这个美的吗。

十、请问禅属于佛教吗？学禅和学佛是不是一回事？

答：佛教里有一部经典叫做《金刚经》，那上面说：一切法皆是佛法。禅法既是佛法，禅佛不二。如果单单把禅拿出来讲，可以肯定的说“禅”并不属于佛教，禅是人类智慧的结晶。佛教是非常智慧的宗教，它把禅请到教里，保护它，使它发扬光大，所以，我们要感恩佛教。不仅佛教是文化，世界五大宗教都是文化，不同的程度都有禅的文化表现，静座、祈祷、洗礼、跪拜都是禅的方法。

所以，我们说禅，并不是宣扬佛教，或是那一家宗教，禅是一法不立。是说禅的道

理，是探索生命的实相，是解决人生观和世界观的问题。

禅和定的结合在佛教里形成禅宗，真正禅宗并不拜佛，只重师承。不烧香，不念经、不设坛场。禅，摒弃了心外所有的东西，没有法堂，没有崇拜的对象，没有封建迷信，随机应变，无方无法，只向心内求，真正摄取了传统文化博大精深，洁净精微的精华，真正做到“天上天下，唯我独尊”。

（四）纲领章程

第一章总则。

1、本研究会名称为：世界禅道文化学术交流协会（WORLD CHANDAD CULTURE LEARHINC INTERCOMUNION ASSOCIATON）是经由美国Delaware洲政府批准的社团组织，总部设在美国。总会在中国香港也正在筹备注册，协会常务理事委员会研究在中国启用《世界和谐禅道文化学术交流协会》。

2、本研究会的宗旨是：团结世界华人和有志学习中国传统文化的各国朋友，对中国以禅道儒传统文化的学习和应用，以增强社会意识形态的吸引力和凝聚力。提倡以科学态度，运用自然辩证法，对传统文化原典进行研究应用，由各国各地区分会每年成办各种学术文化研讨、交流，促进科技发展的会议。反对迷信，推动人类文明的发展。使其成为各国民族凝聚力和创造力的重要源泉，建设和谐文化，培育文明风尚。

3、创办《中华和谐禅文化促进会》通过文化交流，获得传统文化，科学技术发展，提高精神境界与建立人的身心和谐。

4、提倡科学。不搞封建迷信活动。不搞宗教活动。不搞非法传销。不参与违犯国家规章制度的各项活动。

第二章活动范围

1、建立禅道思想为主的中国传统文化的科研教学体系，吸纳世界各地相关专家爱

好者，开展学术经验交流，以传统文化促进科学技术健康发展。

2、为社会提供道德修养及养生修炼，禅道文化、易学文化、健康保健知识、等信息咨询服务。组织会员参观禅宗祖师发祥地，提高会员对禅道修持重要性的认识。开发旅游资源，配合当地政府发展经济，宏扬以禅道为主的传统文化。

3、组织世界各地专家学者在禅道文化发祥地召开学术交流活动。

4、组织会员参加社会慈善公益活动。

5、编辑、出版、发行、创办《禅道》刊物，大力宣传以禅道为主的中国传统文化。
6、对构

5、编辑、出版、发行、创办《禅道》刊物，大力宣传以禅道为主的中国传统文化。
6、对构建和谐社会，各行各业有贡献的先进人士给予表彰及奖励。

4、组织会员参加社会慈善公益活动。

5、编辑、出版、发行、创办《禅道》刊物，大力宣传以禅道为主的中国传统文

8、创办禅道文化事业实体。开展相关的项目经营活动。

第三章会员

1、本研究会采取团体会员和个体会员制。
凡承认本研究会章程的企业、事业单位、社会团体和个人均可申请入会。在

提出申请并经本研究会常务理事会议批准后，即可成为本会会员，并由本会常务

理事会授权的研究会秘书处发给会员证。(会员证3年一更换)
2、会员的权利：
A 有选举权、被选举权和表决权；
B 参加本会安排的有关活动；

C 享受本会服务的优先权并获得优惠；
D 有对本会的工作进行批评和监督权；

E 入会自愿，退会自由；

3、 会员的义务：
    A 遵守本会章程，执行本研究会理事和常务理事会的决议；
    B 承担本会委托的工作；
    C 维护本会合法权益；
   D 向本会反映情况，提出建议；
    E 会员应积极参加由研究会组织的研讨会等活动，如连续两届不参加活动者

视为自动退会；
4、会员退会应书面通知本会，并交回会员证。否则在网上做除名声明。
5、会员如有严重损害研究会利益和违反本章程的行为，如，从事迷信活动，非

法传销等，经研究会理事会议或常务理事会议表决通过，予以除名，并注销会员证。

第四章机构

1、本会最高领导机构为协会主席团，和高级顾问委员会。下设三个工作委员会：

（1）最高总理事委员会；（2）最高总监理事委员会；（3）最高学术专家委员会。

2、各级分支机构：

（1）世界各洲协会组织；（2）各国各级协会组织机构。

3、组织机构的职能部门：

（1）专家学术委员会设立评审团、大师专家演讲团、科研部。

4、最高总理事会：

（1）外交事务部；（2）和谐社会慈善基金会；（3）禅道技艺工法部；

（4）和谐禅道会员管理部；（4）健康管理禅修部；（5）世界禅道资产管理部

（6）项目经营开发部。（7）世界和谐禅道文化教学研究部——下设中华和谐禅文化促进会；道家文化研究院；儒学文化研究院；易学文化研究院；社会哲学文化研究院；养生医学文化研究院。

5、机构主要领导编制：

（1）主席团：主席一人、付主席二人、秘书长一人、付秘书长二人；

（2）高级顾问团：主席一人、付主席若干；秘书长一人、付秘书长若干；

（3）最高总理事委员会：总理事长一人、付总理事长二名、秘书长一人、付秘

书长若干：

（4）最高总监理事委员会：总书记一人、付总书记二人、秘书长一人、付秘书

长三人；

（5）学术专家委员会：主任一人、付主任若干、专家委员若干。

6、职责：

   A 讨论和决定研究会的工作方针和任务；
   B 讨论和批准研究会的工作报告；
   C 制定和修改研究会的章程，制定研究会内部的管理制度；
   D 决定研究会的终止；
   E 筹备、召开会员代表大会；
   F 决定会员的吸收或除名；
   G 决定设立办事机构、分支机构、代表机构等；

H 决定副秘书长及各机构主要负责人的聘任和罢免；

J 推荐名誉会长聘请顾问；

K 领导研究会各机构开展工作；

L 决定研究会的其他重大事项；

7、全体理事会议、常务理事会议由理事长或副理事长主持。全体理事会议由常务

理事会决定召开，一般每年一次。常务理事会议由会长决定召开，一般每半年一次，必要时可随时召开。

8、本协会高级顾问由各国知名人士担任顾问。
9、本协会的办事机构领导人员，由最高理事会议通过，领导人由主席执行聘任。
10、本协会专、兼职工作人员均实行聘任制。
   本会主（付）席行使下列职权：
    A 召集和主持理事会或常务理事会会议；
    B 检查会员代表大会、常务理事会议的落实情况；
    C 代表研究会签署有关重要文件；
11、本协会总理事长行使下列职权
    A 主持开展日常工作，组织事实年度计划；
    B 协调、开展研究会的工作；
    C 提名副理事长及各主要部门负责人，交常务理事会决定；
    D 决定本会专、兼职工作人员的聘用；
    E 处理其它日常事务；
12、本协会主席、副主席、常务理事派、理事每年至少参加一次有研究会组织的

年会，否则视为自动退会，并在研究会网站上发布。

13、最高总监理事委员会：

A 由总书记、付总书记、秘书长、付秘书长等人组成，协助主席因工作。

B 本会基金收支、保管及运用之规划及审议。

　　C 本会基金整体运用绩效及年度运用计划之决定。

　　D 本会基金投放慈善事业之研究分析。

　　E 本会基金运作项目考查调研及风险之分析。

　　F 本会资产配置及运用策略之研议与执行。

G 本会对投资项目及资产运用发现风险可立即勒令停止。

H 本会每月检查清况向大会主团汇报。每季度向全体会员做资产运行汇报。

I 本会可以向媒体公布社会慈善基金运作情况。