我的师父真实老和尚

   我的师父真实老和尚是老北京人，满族，瓜尔佳氏。曾是云南省佛教会名誉会长、武定狮子山正续寺方丈，后又是真续寺开山祖师。是曹洞禅宗三十三代传法人。师父住世百岁，戒腊七十二载，宗禅、密、净，会医、易、习武，有医资证明，在云南住锡五十载，求法弟子数百十万人，俗称“老活佛”。当年，邀请他参加中国佛协时，他说：“我不做政治和尚，也不是名僧，我是真实老和尚。”可见师父把“真实”两字看的分外重的，他是一位得道的高僧。在中国象他这样真真实实的做和尚的出家人绝对不多见。他九十岁时有很多弟子给他写传记，他知道后不但呵斥而且往往把材料扔到火里，他说“老老实实的做人有什么可写的”。我亲眼所见当年四川省佛教会会长八十高龄的宽霖老和尚仍要坚持跪地给师父顶礼，并握住我的手说：“让他老人家再活个九十岁，老人家德高望重，无人能比，不仅在云南，在中国，乃至于东南亚都有名，象他这样的人，真的不多啊。”中国佛协领导人刀述仁先生说：“他老人家在云南五十多年，可谓边陲佛教的象征。”用现在的话讲可谓形象代言人了。

     师父在民国时期曾任山东省清河县公安局局长，后看破红尘在五台山白塔寺出家，离开县城时，老百姓送万民伞以示恭敬，当地县志至今均有备案。出家后宗古佛曹洞禅宗，法号“衍朗”，听师父讲当年曾嗑一个头拜一字经，拜完“法华经”、“六祖坛经”及“金刚经”。在五台山又随近代密宗活佛能海上师多年，在南京，上海、武汉及四川等地讲经说法，师父随团管理后勤一丝不苟，修密法“四加行”每日每次嗑大头1080个，这种修持无人能比。他的作为感动能海上师，能海上师赐字“真实”贰字。师父自成都步行几千里，一路讲经、说法、行医去缅甸、泰国参访修持，当时正是国难时期，步行中路迂多有霸匪盗贼，师父都以佛法护身，以医技开路，一路如佛菩萨护行，灾厄运离。

    师父一生说话幽默，风趣，多有禅意，上至老奶奶，老爷爷，下至童子、小娃娃都愿和他聊天，每在玩笑中就融入了佛法。比如，一人要调工作问师父左也不是右也不是，如何是好？师父说：“我要去解个手，这么点小事都要我去做，谁能替得了。”烦恼只能自己解决尤如“小解”一样，谁能代替。我带着夫人前去给他顶礼，他祝我夫妇寿活五百岁，我想师父是说我二百五吧，再三要求才又增加二岁，逗的周围人只笑。

    师父九十七岁那年从武定狮子山去昆明检查身体，还一定要去圆通寺淳法大和尚那里报道并让弟子送去十个西瓜和一把香，众人不知何意？后来才晓得是祝福淳法大和尚“十大圆满，香飘万里”之意。有位大书法家赠书联，曰：“是真佛只论家常，会易法从不言高”。      

    我于一九六九年在北京拜见师父，师返云南后，通信不断，我又于八八年去云南常驻，随师学禅学易法二十余年，多有感悟，师九四年冬圆寂，中国佛教协会在武定狮子山真续寺修高僧塔，以示纪念。圆通寺方丈大和尚淳法大师主持追悼会，出席人士越万，给予了极高的评价。

众弟子韩永益、唐云仙，李培珍等人整理衣物时，师父仅有存款192元，衣服几件。师父一生中从不私自蓄财，对其亲属法眷也不给钱财，口袋里常有人民币二、三拾元，银行里没存款。屋里一张床、一张三屜桌、一个柜子，四壁皆白，就连他做的椅子、小饭桌也是自己亲手做的，他的生活极其勤俭仆素。凡人供养钱财，全部奉献或修建庙宇或印经书或做慈善事业。当我拿着一串琥珀佛珠给师父看时，师指着佛珠说：“珠宝要供佛，修行人不著香花缦”。一次来人问他，做禅时，是坐着好还是躺着或什么姿势好？师说：“活着坐不卧，死了卧不坐，一具臭骨头，何必立功课。要修心不是修腿！”

     他面对今天的佛教文化事业有看法，不止一次地和人说：“时代不一样啦，时代在变，和尚也在变，尼姑也在变。修行人蓄私财、开新车、住别墅，一个赛过一个，美其名曰：与时俱进。可是有那位晓得，有个不变的，不易的东西在！？”

      今天，当我看到空、净慧老和尚的讲话怎么和当年师父说的如出一辙。老和尚们很耽心今天的佛法很可能变成明天的教科书。我苑也有同感，很多人拿佛教当古玩，是个稀罕物，一个大师的周围总是众星捧月似的簇拥着“古玩”的爱好者。

      我苑今天开“无方禅网”，立“真实无方苑”，借用师父当年的一句话：“替佛宣说”而已。当我说禅论易时，师父的影像常伴随左右，使我法喜充满。

  《无方道一供搞》

纪念吾师真实长老步前韵古诗七叠

                （一）

               当代宗仰能海师，

               慧眼赐号僧真实，（註1）

               滇西弘法五十载，

               百年悲心天地知。

                   （二）

               平生苦行依止师，

               蕴素和光苦行实，

               替佛喧说钦光堂，

               祝圣木痕后人知。（註2）

                    (三）

               苍山洱海大医师，（註3）

               除痼灸痺讲虚实，

               医病先医心中病，

               妙应宏施見情知。

                   （四）

               狮山当代老禅师，（註4）

               悲智双运情平实，

               年高德隆募善款，

               开山真续世人知。（註5）

                  （ 五）

               法印高提尊祖师，

               郁郁黄花法身实，

               无人无我观自在（註6）

               觉照无住是真知。

                   （六）

               百年沧桑世纪师，

               自修自证自心实，

               儒释贯通禅机隐，

               苦口婆心草木知。

                   （七）

               一心顶礼万世师，

               后学如法证真实，

               青青翠竹师安在，

               道范常存万古知。

（註1）近代大德师能海上人在五台山观察师父言行三年，评语为“真人真语真实身”故当大众赐法号“真实”也。

（註2）长老以五体投地嗑大头为修行，每日每次叩1080个，几年下来，一块厚木板留下几厘米痕深的手印。其用功修行令人贊叹。

（註3）长老是云南有名的佛门医师，医术精良，手到病除。

（註4）武定狮子山正续寺是明代建文皇帝出家寺庙，该寺历史悠久，建筑宏伟，长老39年至50年任该寺方丈。

（註5）1992年长老驻锡狮子山正续寺下方半山腰处亲手创建“大悲院”，后改名为“真续寺”，师为此地一代开山祖师。

（註6）师有偈子“无人无我观自在，有人有我度众生。”之句。